[{"id":161321,"title":"Αναστάσεως Ημέρα","subtitle":"Από την Κυριακή του Πάσχα ως την Πεντηκοστή: Ομιλίες Γ΄","description":"Η γνώση του Θεού στην επίγεια ζωή μας είναι απαρχή και πρόγευση της αιώνιας ζωής. Η γνώση του Θεού είναι η αιώνια ζωή για μας που ζούμε ακόμα στη γη. Πως όμως θα είναι η αιώνια ζωή στη μέλλουσα κατάστασή μας; «... οφθαλμός ουκ είδε και ους ουκ ήκουσε και επί καρδίαν ανθρώπου ουκ ανέβη» (Α΄Κορ. β΄ 9). Αυτό το αποκάλυψε πνευματικά ο Θεός σ' αυτόν τον κόσμο μόνο σε κείνους που Τον ευαρέστησαν. Η μεγαλύτερη ευφροσύνη όμως στην αιώνια ζωή, στη Βασιλεία των Ουρανών, πρέπει να συνίσταται στη μέγιστη γνώση του Θεού, στη θέα του προσώπου του Θεου. Ο ίδιος ο Κύριος όταν μιλούσε για τα παιδιά είχε πει: «... οι άγγελοι αυτών εν ουρανοίς δια παντός βλέπουσι το πρόσωπον του πατρός μου του εν ούρανοίς» (Ματθ. ιη' 10).\u003cbr\u003eΗ ακόρεστη θέαση του Θεού, η διαρκής ζωή με την παρουσία του Θεού, μέσα σε μιαν ανέκφραστη αγαλλίαση και χαρά, αέναη δοξολογία κι αγάπη, δεν είναι ζωή αγγελική, που αρμόζει και στους αγίους στον άλλο κόσμο; Δεν είναι ζωή με γνώση του Θεού; Όσο ζούμε στον κόσμο αυτόν, στη γη, όπως λέει ο απόστολος, «βλέπομεν δι' εσόπτρου εν αινίγματι, τότε δε πρόσωπον προς πρόσωπον» (Α΄ Κορ. ιγ΄ 12). Η γνώση που έχουμε τώρα για το Θεό είναι μερική, τότε όμως θα είναι πλήρης. Επομένως, δεν πρέπει να νομίζουμε πως ένας άνθρωπος γνωρίζει το Θεό όταν φτάνει με τις διεργασίες του νου στο συμπέρασμα πως ο Θεός υπάρχει κατά κάποιο τρόπο και κατοικεί κάπου. Το Θεό γνωρίζει εκείνος που νιώθει μέσα Του αλλά καί γύρω του τη ζείδωρη πνοή Του· αυτός που με την καρδιά, το νου και την ψυχή του αισθάνεται τη μεγαλειώδη και φοβερή παρουσία του μονού αληθινού Θεού στη φύση, μα και στην προσωπική ζωή του.","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b164340.jpg","isbn":"978-960-9485-04-3","isbn13":"978-960-9485-04-3","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":244,"publication_year":2011,"publication_place":"Αθήνα","price":"13.0","price_updated_at":"2011-03-16","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":"σερβικά","original_title":null,"publisher_id":1169,"extra":null,"biblionet_id":164340,"url":"https://v2.bibliography.gr/books/anastasews-hmera-e135c9a2-fc7a-4be5-b0fe-734a73e2a3d5.json"},{"id":164652,"title":"Μάρτυρες του Βορρά Β΄","subtitle":"Νεομάρτυρες, Ιερομάρτυρες κι Ομολογητές του εικοστού αιώνα","description":"Οι διωγμοί στη Ρωσία ξεκίνησαν σύντομα μετά την επανάσταση, τον Οκτώβριο του 1917. Πρωτομάρτυρας του ρωσικού κλήρου ήταν ο πρωτοπρεσβύτερος Ιωάννης Κοτσούρωφ, από το Τσάρκοϊ Σέλο. Στις 8 Νοεμβρίου του 1917 ο π. Ιωάννης κι οι ενορίτες του προσεύχονταν για τη συμφιλίωση και την ειρήνη στη Ρωσία. Κατά το βράδυ, στο διαμέρισμά του μπήκαν μπολσεβίκοι ναύτες. Αφού τον χτύπησαν άγρια, έσυραν τον μισοπεθαμένο ιερέα και τον πέταξαν στις γραμμές του τρένου, όπου και ξεψύχησε... Στις 29 Ιανουαρίου του 1918 ναύτες πάλι εκτέλεσαν τον μητροπολίτη Κιέβου Βλαδίμηρο. Ήταν ο πρώτος μητροπολίτης μάρτυρας. Μετά τους αγίους μάρτυρες Ιωάννη και Βλαδίμηρο ακολούθησαν κι άλλοι. Οι εκτελεστές του Νέρωνα και του Διοκλητιανού σίγουρα θα ζήλευαν την αγριότητα και την ασπλαχνία των καινούργιων εκτελεστών. Το 1919 στο μοναστήρι του αγίου Μητροφάνη στο Βορονέζ, επτά μοναχές τις έβαλαν ζωντανές μέσα σε κλίβανο γεμάτο κατράμι και τις άφησαν εκεί να βράζουν, ωσότου πεθάνουν. Ένα χρόνο νωρίτερα τρεις ιερείς τους σταύρωσαν στο Χέρσον. Το 1918 τον επίσκοπο Θεοφάνη Ιλμένσκυ του Σολικάμσκ τον οδήγησαν στον παγωμένο ποταμό Κάμα. Εκεί τον έγδυσαν μπροστά στα μάτια όλων. Τα μαλλιά του τα έκαναν κοτσίδες και τα έπλεξαν μεταξύ τους. Μετά οι εκτελεστές πέρασαν ανάμεσα από τά μαλλιά του ένα ραβδί, τον σήκωσαν ψηλά κι άρχισαν να τον βουτάνε αργά αργά σ' ένα κενό του πάγου και να τον βγάζουν έξω, ωσότου ζωντανός ακόμα καλύφτηκε από ένα στρώμα πάγου, πάχους δύο εκατοστών...","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b167688.jpg","isbn":"978-960-9485-05-0","isbn13":"978-960-9485-05-0","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":222,"publication_year":2011,"publication_place":"Αθήνα","price":"13.0","price_updated_at":"2011-06-17","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":1169,"extra":null,"biblionet_id":167688,"url":"https://v2.bibliography.gr/books/martyres-tou-borra-v.json"},{"id":171114,"title":"Ομιλίες Δ΄","subtitle":"Κυριακοδρόμιο: Από την Κυριακή των Αγίων Πάντων ως την ενδεκάτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή","description":"Ο Κύριος ξεκίνησε τη διδασκαλία Του με λόγια για τη μετάνοια και την τέλειωσε με λόγια για τη συχώρεση. Η μετάνοια είναι ο σπόρος, η συχώρεση είναι ο καρπός. Ο σπόρος δεν έχει καμιά αξία αν δεν καρποφορήσει. Καμιά μετάνοια δεν έχει αξία χωρίς συχώρεση.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΤι θα ήταν η κοινωνία των ανθρώπων χωρίς συχώρεση; Ένα θηριοτροφείο, τοποθετημένο στη μέση του θηριοτροφείου της φύσης. Τι άλλο θα ήταν όλοι οι νόμοι των ανθρώπων στη γη παρά αλυσίδες αφόρητες, αν δεν υπήρχε η συχώρεση να τις μαλακώσει;\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΘα μπορούσε μια γυναίκα ν' αποκαλείται μητέρα αν δεν είχε συχώρεση, ή ένας αδερφός να ονομάζεται αδερφός, ο φίλος φίλος, ή ο χριστιανός χριστιανός; Όχι! Η συχώρεση είναι η καρδιά κι η ρίζα όλων αυτών των τίτλων. Αν δεν υπήρχαν οι λέξεις \"συγχώρεσέ με\" και \"να 'σαι συγχωρεμένος\", η ζωή των ανθρώπων θα ήταν αβάσταχτη, ανυπόφορη. Δεν υπάρχει σοφία στον κόσμο ικανή να δημιουργήσει τάξη και να επιβάλει την ειρήνη, χωρίς την εφαρμογή της συγχώρεσης. Ούτε υπάρχουν σχολεία ή άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα ικανά να μεταδώσουν στους ανθρώπους τη μεγαλοψυχία και την ευγένεια, χωρίς να εφαρμόσουν την πρακτική της συχώρεσης.","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b174196.jpg","isbn":"978-960-9485-06-7","isbn13":"978-960-9485-06-7","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":235,"publication_year":2011,"publication_place":"Αθήνα","price":"13.0","price_updated_at":"2011-12-22","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":"σερβικά","original_title":null,"publisher_id":1169,"extra":null,"biblionet_id":174196,"url":"https://v2.bibliography.gr/books/omilies-d.json"}]