[{"id":159516,"title":"Η τεχνική του ελέγχου","subtitle":"Χρυσοστομική θεωρία και πράξη: Αν, γιατί, πότε, πως, πόσο, ποιους","description":"Ο έλεγχος, ακόμη και ο αυτοέλεγχος, αποτελεί μια βασική κοινωνική λειτουργία, άλλοτε θεσμικού και άλλοτε διαπροσωπικού χαρακτήρα. Είναι μια ιδιότυπη διαλεκτική διαδικασία που προβλέπει από τη μια πλευρά τον αγαθό, το νόμιμο, τον ενάρετο και ηθικό, και από την άλλη τον αμαρτωλό, τον παράνομο και τον ανήθικο. Είναι προφανές ότι ο έλεγχος προϋποθέτει ένα δεδομένο και κατά κανόνα κοινώς αποδεκτό πεδίο αρχών και αξιών, οπότε ο ίδιος ασκείται για την εξακρίβωση ή επιβεβαίωση της αντιστοιχίας μεταξύ σκέψεων και δράσεων προς αυτά τα δεδομένα. Ανάλογα με το κριτήριο και το κίνητρο ο έλεγχος μπορεί να έχει κοινωνικό, ηθικό, πολιτικό και θρησκευτικό περιεχόμενο, ενώ ανάλογα με το σκοπό μπορεί να έχει εξουθενωτικό και απορριπτικό ή παιδαγωγικό και εποικοδομητικό χαρακτήρα.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΟ Χρυσοστομικός έλεγχος έχει όλα τα χαρακτηριστικά ενός θεσμικού, θρησκευτικού, εποικοδομητικού και παιδαγωγικού ελέγχου. Βασικό του κίνητρο είναι το θέλημα του Θεού, η αγάπη και η ευθύνη, μέθοδος η διάκριση. Βασικός στόχος η βελτίωση και επιστροφή του άλλου. Από τον χρυσοστομικό λόγο δεν απουσιάζει ο αυτοέλεγχος, όπως δεν απουσιάζει και ο έλεγχος για τους θεσμούς και τις συμπεριφορές, ιδιαίτερα τις εκκλησιαστικές, και μάλιστα σε τέτοιο βαθμό που επέφερε την εκκλησιαστική και τελικά τη βιολογική του εξόντωση. Φαίνεται ότι μερικές φορές η πράξη του δεν ακολούθησε τις προδιαγραφές που ο ίδιος όρισε στη θεωρία του για τον έλεγχο (κατηγορήθηκε π.χ. για έλλειψη ελαστικότητας και προσαρμογής) ή ότι όσοι κατέχουν αξιώματα και μάλιστα εκκλησιαστικά όχι μόνο δεν ανέχονται τον έλεγχο και την κριτική, αλλά φροντίζουν να κλείνουν τα στόματα αυτών που τα εκπορεύουν.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e(από τον πρόλογο του βιβλίου)\u003cbr\u003e","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b162527.jpg","isbn":"978-960-333-634-1","isbn13":"978-960-333-634-1","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":62,"publication_year":2010,"publication_place":"Αθήνα","price":"7.0","price_updated_at":"2012-02-23","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":190,"extra":null,"biblionet_id":162527,"url":"https://v2.bibliography.gr/books/h-texnikh-tou-elegxou.json"},{"id":162502,"title":"Κόλαση και παράδεισος","subtitle":"Η διαλεκτική κοινωνίας και ακοινωνησίας","description":null,"image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b165526.jpg","isbn":"978-960-333-668-6","isbn13":"978-960-333-668-6","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":232,"publication_year":2011,"publication_place":"Αθήνα","price":"12.0","price_updated_at":"2012-02-23","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":190,"extra":null,"biblionet_id":165526,"url":"https://v2.bibliography.gr/books/kolash-kai-paradeisos.json"},{"id":191309,"title":"Θρησκευτικότητα, ηθικότητα, νομιμότητα","subtitle":null,"description":"Θρησκεία, Νόμος και Ηθική κατανοήθηκαν διαχρονικά ως οι τρεις βασικοί πυλώνες της κοινωνίας. Άλλοτε αποτελούσαν μια ενότητα με αρχική αιτία και σημείο αναφοράς τη Θρησκεία, χωρίς να συνιστά αυτό απαραίτητα θεοκρατία, και άλλοτε χωριστές και αυτονομημένες οντότητες. Στη δεύτερη περίπτωση είναι δυνατό να συναντήσουμε ένα Δίκαιο ανήθικο και άθεο, μια Θρησκεία παράνομη και μια Ηθική άθρησκη και άνομη. Η χειραφέτηση από την παραδοσιακή θρησκευτικότητα ακόμη και του ίδιου του θρησκευτικού φαινομένου δεν σηματοδοτεί και τον μεταφυσικό απορφανισμό της νομοθεσίας. Έτσι είναι δυνατό αυτή να διεκδικεί ρόλο Θρησκείας ή και ρόλο υποκατάστασης της Ηθικής. Είναι αυτό που λέγεται ότι \"το νόμιμο είναι και ηθικό\" ή το \"νόμιμο είναι και θεάρεστο\". Από τέτοιες αντιλήψεις, που φαίνεται να μην είναι ευρέως αποδεκτές, μπορεί να μας απαλλάξει μια αναψηλάφηση της σχέσης θρησκευτικότητας και νομιμότητας, από την οποία μπορεί να προκύψει ότι μια άκριτη, αντίθεη και ανήθικη ή αήθης νομιμότητα όχι μόνο δεν συνιστά κοινωνική ή πολιτισμική πρόοδο, αλλά μας οδηγεί σε επικίνδυνες ατραπούς με πιθανή κατάληξη την κοινωνική εξέγερση, γιατί νόμοι χωρίς ανθρωπιά βάλλουν ευθέως εναντίον της κοινωνικής συνοχής και της κοινωνικής ειρήνης. Είναι δε προφανές ότι η ανυποταγή σε τέτοιους νόμους όχι μόνο δεν συνιστά ανυπακοή στο Θεό, αλλά αποτελεί συνεπή συμμόρφωση στο \"πειθαρχείν Θεώ μάλλον ή ανθρώποις\".","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b194474.jpg","isbn":"978-960-333-829-1","isbn13":"978-960-333-829-1","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":246,"publication_year":2014,"publication_place":"Αθήνα","price":"18.0","price_updated_at":"2014-05-07","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί - Εκκρεμής εγγραφή","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":190,"extra":null,"biblionet_id":194474,"url":"https://v2.bibliography.gr/books/thrhskeutikothta-hthikothta-nomimothta.json"},{"id":204164,"title":"Παιδεία και εκπαίδευση κατά τους τρεις Ιεράρχες","subtitle":null,"description":"Με τον όρο Εκπαίδευση εννοούνται οι προγραμματισμένες και εν πολλοίς στρατευμένες στο όνομα του κόσμου της αγοράς γνώσεις και δεξιότητες, παρεχόμενες από το Κράτος και ιδιώτες, αναγκαίες για την ένταξη των ατόμων στην κοινωνία και στο μηχανισμό του καταμερισμού της εργασίας, κυρίως όμως αναγκαίες για την εξασφάλιση μιας θέσης εργασίας ώστε να είναι δυνατή η επιβίωση και η ανέλιξη των ατόμων στην κοινωνική ιεραρχία.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΠαιδεία είναι ό,τι μορφώνει το χαρακτήρα των ατόμων στη βάση των παραδεδομένων αξιών, των ηθικών, πολιτισμικών και θρησκευτικών αρχών και κανόνων. Ανάλογα δε με την ποιότητα αυτών των αρχών και κανόνων θα μπορούσε κάποιος να θεωρήσει την παιδεία ουδέτερη αξιολογικά και να διακρίνει μεταξύ καλής και κακής παιδαγωγίας, ιδιαίτερα σε καιρούς απαξίωσης ή ανατροπής των αξιών, ανηθικότητας, αθεΐας, μισανθρωπίας και πονηρίας. Η παιδεία δεν αποκλείει από το περιεχόμενό της την Εκπαίδευση αλλά δεν εξαντλείται σ’ αυτή. Εξάλλου η απουσία της Εκπαίδευσης δεν ακυρώνει το περιεχόμενό της, γι’ αυτό παιδεία μπορεί να έχει και ένας αγράμματος.","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b207363.jpg","isbn":"978-960-333-953-3","isbn13":"978-960-333-953-3","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":50,"publication_year":2016,"publication_place":"Αθήνα","price":"4.0","price_updated_at":"2016-02-01","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί - Εκκρεμής εγγραφή","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":190,"extra":null,"biblionet_id":207363,"url":"https://v2.bibliography.gr/books/paideia-kai-ekpaideush-kata-tous-treis-ierarxes.json"},{"id":223600,"title":"Ο διάλογος των θρησκειών, των εκκλησιών και των θεσμών","subtitle":null,"description":"Ο διάλογος συνιστά ταυτόχρονα ένα θεολογικό, ανθρωπολογικό, κοινωνιολογικό, θρησκειολογικό και εκκλησιαστικό εργαλείο. Είναι ο μόνος τρόπος επικοινωνίας μεταξύ των λογικών όντων αλλά και μεταξύ των θεσμών.\u003cbr\u003eΘεμελιώνεται δε και στα τέσσερα στοιχεία της κατ’ εικόνα Θεού δημιουργίας του ανθρώπου: λογικό, κοινωνικό, αυτεξούσιο, κυριαρχικό επί της κτίσεως.\u003cbr\u003eΟ διάλογος συνιστά τρόπο ενδο-τριαδικής κοινωνίας, κοινωνίας Θεού και ανθρώπων, σχηματισμού της εαυτο-ταυτότητας του ανθρώπου, ενεργοποίησης των διαπροσωπικών σχέσεων, εξισορρόπησης των πάσης φύσεως αντίρροπων συμφερόντων, προσέγγισης των Θρησκειών, κυρίως όμως τρόπο βίωσης της εκκλησιαστικότητας, αλλά και τρόπο επιβεβαίωσης της οικουμενικότητας της Ορθοδοξίας.","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b226661.jpg","isbn":"978-960-612-117-3","isbn13":"978-960-612-117-3","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":400,"publication_year":2018,"publication_place":"Αθήνα","price":"20.0","price_updated_at":"2018-04-13","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί - Εκκρεμής εγγραφή","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":190,"extra":null,"biblionet_id":226661,"url":"https://v2.bibliography.gr/books/o-dialogos-twn-thrhskeiwn-ekklhsiwn-kai-thesmwn.json"},{"id":132803,"title":"Κοινωνιολογία της θρησκείας","subtitle":null,"description":"Η Κοινωνιολογία της θρησκείας ενδιαφέρει εξίσου τόσο τη θρησκειολογία όσο και την Κοινωνιολογία. Η μεν θρησκειολογία έχει την ευκαιρία όχι μόνο για αναγνώριση και διερεύνηση του κοινωνικού χώρου, ώστε να είναι δυνατή και αποτελεσματική η δραστηριοποίησή της, αλλά και για αυτογνωσία και αυτοσυνειδησία. Η δε Κοινωνιολογία διαθέτει ένα χρήσιμο εργαλείο για τη διάγνωση, ερμηνεία και κατανόηση του θρησκευτικού φαινομένου. Το ενδιαφέρον γίνεται εντονότερο σήμερα που και οι δύο περιοχές επεκτείνουν το χώρο τους σε δομές και λειτουργίες και πολυπλέκουν την προβληματική τους.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΤο ενδιαφέρον της Κοινωνιολογίας της θρησκείας στρέφεται σε τρία βασικά επίπεδα: Την ανάδειξη των κοινωνικών γενεσιουργών αιτίων του θρησκευτικού φαινομένου, τη διερεύνηση αφενός των κοινωνικών χαρακτηριστικών του θρησκευτικού και αφετέρου των θρησκευτικών χαρακτηριστικών του κοινωνικού χώρου, και τέλος την εξέταση των αμοιβαίων σχέσεων θρησκείας και κοινωνίας.","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b135454.jpg","isbn":"978-960-333-536-8","isbn13":"978-960-333-536-8","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":351,"publication_year":2008,"publication_place":"Αθήνα","price":"25.0","price_updated_at":"2012-02-23","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":190,"extra":null,"biblionet_id":135454,"url":"https://v2.bibliography.gr/books/koinwniologia-ths-thrhskeias-5eb1ed2a-bf84-429b-a85a-c587d0a7886d.json"},{"id":134185,"title":"Ευσύνοπτη κοινωνιολογία","subtitle":null,"description":"Η μελέτη της κοινωνίας παραμένει μια συναρπαστική υπόθεση για τον καθένα σε όποια θέση και αν βρίσκεται και όποιον ρόλο και αν επέλεξε να επιτελεί. Είναι η κοινωνία που από τη μια πλευρά καταφάσκει την κοινωνικότητα του ανθρώπου, ενεργοποιεί τις δυνατότητές του, μεταβιβάζει την εμπειρία του, δοκιμάζει τα χαρίσματά του, αναδεικνύει και επικυρώνει τις διαχρονικές αξίες του. Από την άλλη όμως είναι και αυτή που έχει τη δύναμη να του επιβάλλει τη θέλησή της, να του διορθώνει ή ακυρώνει τα μοναχικά του σχέδια, να του παραβιάζει τα ατομικά του δικαιώματα, να τον ωθεί στην απομόνωση, να του περιορίζει τις ευκαιρίες ανάδειξης. Αυτή η αμφίσημη συμπεριφορά του κοινωνικού σώματος συνεχίζει να προβληματίζει τα άτομα, ιδιαίτερα σήμερα που η πίεση της παγκοσμιοποιημένης κοινωνίας τείνει να γίνει ανυπόφορη και περισσότερο από ποτέ επιθετική.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΗ κοινωνιολογία ανοίγει το δρόμο για την αποτελεσματικότερη κατανόηση της θέσης των ατόμων στην κοινωνία, τη συνειδητοποίηση των δυνατοτήτων, των ορίων και των συνεπειών της ατομικής δράσης σ' αυτή, την επίγνωση της δύναμης και δυνατότητας των θεσμών για την επίλυση των σύγχρονων προβλημάτων. Με την κοινωνιολογία γίνεται επίσης δυνατή η αποκάλυψη των προϋποθέσεων για την κοινωνική σταθερότητα και την αλλαγή της κοινωνιοπολιτισμικής πραγματικότητας.","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b136851.jpg","isbn":"978-960-333-560-3","isbn13":"978-960-333-560-3","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":302,"publication_year":2008,"publication_place":"Αθήνα","price":"25.0","price_updated_at":"2012-02-23","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":190,"extra":null,"biblionet_id":136851,"url":"https://v2.bibliography.gr/books/eusynopth-koinwniologia.json"},{"id":147749,"title":"Κοινωνική ηθική","subtitle":null,"description":"Η κοινωνική ηθική αναπτύχθηκε κυρίως στη Δύση. Αυτό φανερώνει τόσο η μέχρι πρότινος παντελής απουσία της από τα προπτυχιακά προγράμματα των πανεπιστημίων της Ανατολής όσο και η ανυπαρξία σχετικών εγχειριδίων. Οι λόγοι είναι προφανείς: Στη λεγόμενη Δυτική κοινωνία γεννήθηκε και αναπτύχθηκε η κοινωνική θεωρία, εκεί εδραιώθηκε και γιγαντώθηκε ο κοινωνικός ορθολογισμός, εκεί αυτονομήθηκε το κοινωνικό έναντι του ατομικού, το κοσμικό έναντι του ιερού.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΩστόσο η σύγχρονη κοινωνία δεν έχει όρια, όπως δεν έχουν όρια και οι κοινωνικοηθικοί προβληματισμοί. Η παγκοσμιοποίηση γενικεύει τα προβλήματα, ομογενοποιεί τις θεσμικές δράσεις, εξισώνει τα κοινωνικά ήθη. Μετά από αυτή την εξέλιξη όχι μόνο δεν είναι δυνατός ο οποιοσδήποτε επιστημονικός απομονωτισμός της κοινωνικής ηθικής, αλλά και επιβάλλεται η περαιτέρω ανάπτυξη και ο εμπλουτισμός της στο δικό μας χώρο.","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b150673.jpg","isbn":"978-960-333-591-7","isbn13":"978-960-333-591-7","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":415,"publication_year":2009,"publication_place":"Αθήνα","price":"25.0","price_updated_at":"2012-02-23","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":190,"extra":null,"biblionet_id":150673,"url":"https://v2.bibliography.gr/books/koinwnikh-hthikh.json"},{"id":147747,"title":"Δόγματα και κοινωνία","subtitle":"Σχεδίασμα κοινωνιολογίας του χριστιανισμού","description":"Στη συγγραφή αυτής της μελέτης μας ώθησε η διαπίστωση ότι η ενασχόληση με την κοινωνιολογία των δογμάτων είναι πράγματι \"ατροφική\". Πιστεύουμε ότι αφετηρία και τέλος κάθε έρευνας στο χώρο της κοινωνιολογίας της θρησκείας και ιδιαίτερα της ορθοδοξίας είναι η αναφορά στην κοινωνική διάσταση της δογματικής θεολογίας, αφού τόσο η εκκλησιαστική όσο και η κοινωνική ζωή διαμορφώνονται ανάλογα με το ποιόν και τη δραστικότητα των δογμάτων αληθειών. Η σημασία μιας τέτοιας μελέτης γίνεται μεγαλύτερη, αν λάβουμε υπόψη ότι ακόμη και στο νεοελληνικό χώρο καταβάλλονται προσπάθειες για την απομόνωση της θεολογίας από όλες τις μορφές κοινωνικής, πολιτικής και πολιτισμικής ζωής. \u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΟ λόγος επιλογής μιας τέτοιας δύσκολης και επίπονης προσπάθειας συνδέεται και με την ανάγκη υπέρβασης της κρίσης που οφείλεται πρωτίστως στην έλλειψη σταθερών που θα επέτρεπαν στη σύγχρονη κοινωνία αφενός να απομονώνει και να αχρηστεύει τους κοσμικούς δογματισμούς που την οδηγούν στην πολύμορφη καταστροφή και αφετέρου να επανεύρει τον προσανατολισμό της προς την αλήθεια που τον έχασε ταυτόχρονα με την εκκοσμίκευσή της.","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b150671.jpg","isbn":"978-960-333-601-3","isbn13":"978-960-333-601-3","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":356,"publication_year":2009,"publication_place":"Αθήνα","price":"25.0","price_updated_at":"2012-02-23","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":190,"extra":null,"biblionet_id":150671,"url":"https://v2.bibliography.gr/books/dogmata-kai-koinwnia.json"},{"id":147758,"title":"Κοινωνιολογία των αιρέσεων","subtitle":"Από την αίρεση στην εκκλησία και από την εκκλησία στις αιρέσεις και το μυστικισμό: Σπουδή στον Ernst Troeltsch και το σύγχρονο αιρετισμό","description":"Σε τούτη τη μονογραφία επιχειρείται κατά βάσιν η κοινωνιολογική προσέγγιση της χριστιανικής αίρεσης, όπως αυτή προσδιορίζεται από τον Ernst Troeltsch, γερμανό θεολόγο και κοινωνιολόγο, σε σχέση προς τη χριστιανική εκκλησία και το χριστιανικό μυστικισμό. Πρόκειται για τρεις διαφορετικούς βασικούς κοινωνιολογικούς τύπους του χριστιανισμού ως συνέπειες του Ευαγγελίου και βασικές παραμέτρους της ιστορίας. Είναι απαραίτητο να διευκρινίσουμε, για την πληρέστερη κατανόηση του όλου προβληματισμού, ότι τα παραπάνω σχήματα δεν αποτελούν τόσο σταθμούς στην ιστορία του χριστιανισμού, όσο εναλλασσόμενους τρόπους κοινωνικής έκφρασής του. Αυτό σημαίνει ότι είναι δυνατός ο εντοπισμός της αίρεσης μέσα στην εκκλησία, της εκκλησίας στην αίρεση, του μυστικισμού στην αίρεση και την εκκλησία.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΕπιχειρείται ακόμη η κοινωνιολογική προσέγγιση των σύγχρονων θρησκευτικών και μη θρησκευτικών αιρέσεων και η σχέση τους προς τη χριστιανική. Αποδεικνύεται ότι μεταξύ των δύο αυτών περιοχών εντοπίζονται μεν βασικές ομοιότητες, διαπιστώνονται ωστόσο τεράστιες διαφορές ως προς το λόγο ύπαρξης, τα μέσα δράσης που χρησιμοποιούνται και τη σκοποθεσία.","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b150682.jpg","isbn":"978-960-333-605-1","isbn13":"978-960-333-605-1","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":236,"publication_year":2009,"publication_place":"Αθήνα","price":"22.0","price_updated_at":"2012-02-23","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":190,"extra":null,"biblionet_id":150682,"url":"https://v2.bibliography.gr/books/koinwniologia-twn-airesewn.json"},{"id":181748,"title":"Φανατισμός","subtitle":"Θεολογική, ψυχολογική, ηθική και κοινωνιολογική προσέγγιση","description":"O φανατισμός είναι ένα διαχρονικό ψυχολογικό και κοινωνιο-ψυχολογικό φαινόμενο, γιατί είναι πάντοτε επίκαιρο. Τροφοδοτείται από τις κρίσεις και ταυτόχρονα τις πριμοδοτεί. Στην ιστορική του διαδρομή ο φανατισμός απέδειξε ότι περισσότερο έβλαψε παρά ωφέλησε τόσο την αλήθεια, στο όνομα της οποίας έδρασε, όσο και την κοινωνία. \u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΟ φανατισμός προϋποθέτει υποκείμενο και αντικείμενο έκφρασης. Το υποκείμενο ισχυρίζεται ότι βρίσκεται και υπηρετεί, κατά κανόνα αυτόκλητα, το χώρο του ιερού. Ο αντικείμενος του φανατικού αντιμετωπίζεται ως ανίερος, και γι' αυτό δαιμονοποιείται. Είναι προφανές ότι ο φανατισμός χρησιμοποιείται για την προστασία του ιερού και γι' αυτό το λόγο στρέφεται εναντίον του κοσμικού και βέβηλου1. Σ' αυτή τη διαδικασία διαπιστώνεται η αλλοτρίωση του φορέα του και ως προς την αλήθεια, που επιθυμεί να υποστηρίξει, και ως προς αυτούς στους οποίους απευθύνεται. Τελικά από το φανατισμό κανείς δεν ωφελείται, γιατί ούτε τα κίνητρα, ούτε τα μέσα αλλά ούτε και οι σκοποί έχουν θετικό και οικοδομητικό περιεχόμενο. \u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΟ φανατισμός αφορά ταυτόχρονα σε πολλά και διαφορετικά επίπεδα του ανθρώπινου βίου, ακόμη και τα πλέον ανύποπτα, όπως η διατροφή, η υγεία, η τέχνη, το καθήκον, η παιδαγωγική, η επιστήμη, οι εκτρώσεις, η οικολογία, η ειρήνη, ο αθλητισμός. Γι' αυτό και κάθε προσέγγιση του φαινομένου είναι απαραίτητα διεπιστημονική. Λόγο έχει η Θεολογία, η Θρησκειολογία, η Φιλοσοφία, η Ηθική, η Ψυχολογία, η Κοινωνική Ψυχολογία, η Ψυχιατρική, η Κοινωνιολογία. \u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΗ εργασία αποτελείται από την Εισαγωγή, τέσσερα Κεφάλαια, τα Συμπεράσματα, τη Βιβλιογραφία και το Ευρετήριο ονομάτων και εννοιών.\u003cbr\u003eΣτην Εισαγωγή γίνονται εννοιολογικές και τυπολογικές παρατηρήσεις, ενώ σκιαγραφείται η ιστορική διαδρομή του φανατισμού.\u003cbr\u003eΣτο Πρώτο Κεφάλαιο γίνεται μια θρησκειολογική-θεολογική προσέγγιση. Ο φανατισμός είτε συνδέεται άμεσα με την κατ' εικόνα των ανθρώπων δημιουργία της θρησκείας, της οποίας και αποτελεί αναγκαίο εργαλείο, είτε με έναν Θεό, όπως αυτός μέσα από αντίστοιχες ερμηνείες προκύπτει από τα ιερά κείμενα, είτε ενεργοποιείται ερήμην του Θεού αλλά στα όρια θρησκευτικών υποκατάστατων. \u003cbr\u003eΣτο Δεύτερο Κεφάλαιο η οπτική προσέγγισης είναι η ψυχολογική. Διερευνώνται τα ψυχολογικά αίτια του φανατισμού, τα ψυχολογικά του χαρακτηριστικά και οι ψυχολογικές συνέπειες. \u003cbr\u003eΣτο Τρίτο Κεφάλαιο ο φανατισμός προσεγγίζεται από τη σκοπιά της Ηθικής. Εξετάζονται τα ηθικά κίνητρα, οι τρόποι δράσεις και οι ηθικές συνέπειες του φανατισμού.\u003cbr\u003eΤο Τέταρτο Κεφάλαιο αφιερώνεται στην κοινωνιολογική κατανόηση του φανατισμού. Ερευνώνται τα κοινωνικά αίτια, οι κοινωνικές δράσεις και συμπεριφορές του μαζικού φανατισμού. Εξετάζονται επίσης ως κοινωνιο-ψυχολογικά φαινόμενα ο θρησκευτικός, ο πολιτικός και ο εθνικιστικός-πολιτισμικός φανατισμός.\u003cbr\u003eΣτα Συμπεράσματα γίνεται μια κριτική αποτίμηση του φανατισμού. \u003cbr\u003e \u003cbr\u003eΟ σκοπός αυτής της μελέτης είναι διπλός. Από τη μια πλευρά σκοπεύει να φωτίσει περισσότερο τις σκοτεινές και προβληματικές πλευρές της θρησκευτικότητας ώστε να μπορεί να είναι λυτρωτική για τα άτομα και την κοινωνία, και από την άλλη να συμβάλει έστω και κατ' ελάχιστο στην θρησκειο-ψυχολογική και θρησκειο-κοινωνιολογική έρευνα του φανατισμού στο ορθόδοξο κυρίως περιβάλλον, μια και η μέχρι τώρα προσέγγιση του φαινομένου είναι αποσπασματική, απουσιάζει δηλαδή μια συστηματική και περιεκτική διερεύνησή του από πλευράς θεολογικής, ψυχολογικής, ηθικής και κοινωνιολογικής. ","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b184877.jpg","isbn":"978-960-333-750-8","isbn13":"978-960-333-750-8","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":255,"publication_year":2012,"publication_place":"Αθήνα","price":"18.0","price_updated_at":"2012-12-11","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":190,"extra":null,"biblionet_id":184877,"url":"https://v2.bibliography.gr/books/fanatismos.json"},{"id":196217,"title":"Η σημερινή κρίση υπό το φως της διδασκαλίας των Τριών Ιεραρχών","subtitle":null,"description":"Κρίσεις υπήρχαν πάντοτε, υπάρχουν και θα υπάρχουν. Το ερώτημα είναι, πώς μπορεί ο καθένας, εκμεταλ­λευόμενος την κρίση στην οποιαδήποτε μορφή της, να βγει κερδισμένος από αυτή, κυρίως όμως να μάθει να θέτει και να απαντά σωστά στο ερώτημα για το αληθινό νόημα της ζωής.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΠρος αυτή την κατεύθυνση σημαντική μπορεί να απο­δειχθεί η μαθητεία στους μεγάλους διδασκάλους της οι­κουμένης, τους Τρεις Ιεράρχες της Εκκλησίας, που έχουν το χάρισμα να προχωρούν σε ορθές διαγνώσεις της θρη­σκευτικής, πνευματικής, πολιτισμικής, πολιτικής, οικονο­μικής και εθνικής κρίσης, και να προτείνουν διεξόδους ακόμη και σήμερα, αντιμετωπίζοντας τα ζητήματα στην ουσία τους και δίχως σκοπιμότητες, σε αντίθεση με όλες τις αναποτελεσματικές θεωρητικές προτάσεις και τις αντίστοι­χες εφαρμογές τους που δοκιμάσαμε στην ιστορία μέχρι τώρα, προσπαθώντας να αλλάξουν την κοινωνία και τον άνθρωπο έξωθεν και όχι έσωθεν, όπως επιχειρεί διαχρονικά η Εκκλησία.","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b199400.jpg","isbn":"978-960-333-870-3","isbn13":"978-960-333-870-3","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":74,"publication_year":2015,"publication_place":"Αθήνα","price":"6.0","price_updated_at":"2015-01-21","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί - Εκκρεμής εγγραφή","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":190,"extra":null,"biblionet_id":199400,"url":"https://v2.bibliography.gr/books/h-shmerinh-krish-ypo-to-fws-ths-didaskalias-twn-triwn-ierarxwn.json"},{"id":238587,"title":"Θρησκείες και ηθική","subtitle":"Από την ηθική της θρησκείας στην ηθική των θρησκειών","description":"Η Ηθική της Θρησκείας είναι η επιστήμη που εξετάζει το θρησκευτικό φαινόμενο από την οπτική της Ηθικής.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΗ εν λόγω επιστήμη κινείται πάνω από συγκεκριμένες θρησκευτικές πεποιθήσεις και ηθικές συμπεριφορές, ζητήματα με τα οποία ασχολείται η Ηθική των Θρησκειών. Αντικείμενό της είναι η θρησκευτική πράξη. Ως μια εφαρμοσμένη επιστήμη ασχολείται με ηθικά ερωτήματα που προκύπτουν από τη θρησκευτική πράξη και επηρεάζουν ατομικές και κοινωνικές συμπεριφορές. Η Ηθική των Θρησκειών κινείται όμως σε ένα εντελώς διαφορετικό δρόμο. Είναι η επιστήμη που καταγράφει και συγκρίνει τις διαφορετικές ηθικές προτάσεις των επιμέρους Θρησκειών. Αυτή η σύγκριση δεν στοχεύει πλέον σε μια αξιολογική κατάταξη των Θρησκειών και των ηθικών προτάσεων που καθεμιά εκπροσωπεί, όπως γινόταν παλαιότερα. Δεν αποσκοπεί επίσης στη δημιουργία μιας παγκόσμιας Θρησκείας, βασισμένης στις κοινές ηθικές προτάσεις των Θρησκειών και στο Φυσικό Δίκαιο. Στοχεύει κυρίως στην αλληλογνωριμία και τον αλληλοσεβασμό μεταξύ των Θρησκειών, κυρίως όμως στην καθιέρωση ενός διαλόγου, στη βάση ηθικών παραμέτρων, που θα οδηγούσε στη συνεργασία για έναν καλύτερο κόσμο, με τις Θρησκείες να λειτουργούν ως ειρηνοποιητικοί και όχι συγκρουσιακοί παράγοντες. Γιατί η ειρήνη μεταξύ των Θρησκειών είναι ο πιο ενδεδειγμένος τρόπος ειρήνευσης λαών και κοινωνιών. Αυτό θα συνέβαινε, αν οι θρησκείες υιοθετούσαν έναν πολιτισμό της μη βίας και του σεβασμού της ζωής, της αλληλεγγύης, της αλήθειας. Σε διαφορετική περίπτωση η Ηθική θα εθεωρείτο πιο σπουδαία από τη Θρησκεία.","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b240526.jpg","isbn":"978-960-612-243-9","isbn13":"978-960-612-243-9","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":362,"publication_year":2019,"publication_place":"Αθήνα","price":"22.0","price_updated_at":"2019-09-27","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί - Εκκρεμής εγγραφή","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":190,"extra":null,"biblionet_id":240526,"url":"https://v2.bibliography.gr/books/thrhskeies-kai-hthikh.json"},{"id":56567,"title":"Οικολογία και ειρήνη","subtitle":null,"description":null,"image":null,"isbn":"960-315-245-5","isbn13":"978-960-315-245-3","ismn":null,"issn":null,"series":{"id":4117,"name":"Φυλλάδια Επικαιρότητας","books_count":35,"tsearch_vector":"'epikairothtas' 'epikairotitas' 'epikerothtas' 'fulladia' 'fylladia' 'phylladia'","created_at":"2017-04-13T01:26:16.386+03:00","updated_at":"2017-04-13T01:26:16.386+03:00"},"pages":30,"publication_year":1996,"publication_place":"Αθήνα","price":"1.0","price_updated_at":"2012-04-03","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":162,"extra":null,"biblionet_id":58154,"url":"https://v2.bibliography.gr/books/oikologia-kai-eirhnh.json"}]